1940年驻马店锚索厂，陈嘉庚从国外回到故国。

他追究不是为了省亲，也不是为了投资商业。

他踏上了归途，心里尽是两个念头：是要亲眼见证这场抗日斗争到底留住了若何的陈迹，二是要弄澄澈——那些国外华东说念主捐出的钱，是不是真实都用在了需要的地。

当时候，南洋的华东说念主险些把所有的钱都捐给故国抗日了。

陈嘉庚担任南侨总会主席，是此次国外募捐行动的者。

他组织募捐、筹集物质、动员后生归国参战，把南洋华东说念主的费事钱船船地运归国内。

时候长，对于这件事的流言蜚语就多了起来。

有些东说念主说，官员们悄悄把钱装进了我方的口袋，有些说接济物质在路上被卡住了，还有的缅想前哨的士兵都吃不上饭。

这些话让陈嘉庚坐不住了。

他决定切身走趟，不听别东说念主说，也不信别东说念主的话，只靠我方的眼睛来看。

他先去了重庆。

国民政府把他当成稀客招待。

住的是档招待所，每天吃的是八珍玉食，官员们轮替宴请，所在相配戒备。

蒋介石切身会面，待客相配玉成。

名义上看，这是对国侨的种尊重，但陈嘉庚心里却越来越感到千里重。

他散步在街上，目下的表象惊心动魄。街说念两旁，破败的墙壁像诉说着往日的色泽与目前的并立。庶民们纳屦踵决，生计困苦，有的母亲不得不抱着孩子沿街乞讨，寻求线生机。让东说念主愁肠的是，有东说念主致使将孩子放手在路边，傍边插着个草标，上头写着“儿求食”，那是种望的呼喊，让东说念主不忍直视。

重庆遭过通狂轰滥炸，城市造成了废地，庶民的日子过得悲凉。

回到官邸，又是筵席满桌，觥筹交错，大谈阔论“抗驯顺”，却莫得东说念主提到庶民如何过冬。

这种割裂感让他很疼痛。

他启齿语言了。

他在《大公报》上放了段话，说的很直白：“前哨忙得不可开交，后面的供应也紧巴巴的。”

这句话就像是个刀子，劈开了陪都那光鲜外在下的陈腐实质。

他不是因为心境而语言，而是根据亲眼看到的事实来判断。

他启动怀疑：这么个政府，真实能把国从逆境中维持出来吗？

国民党层察觉到他的不悦，试图安抚他，也试图引他。

当他建议想去延安望望时，坐窝遭到了强烈反对。

老蒋切身出马，说那里“危急四伏”，“共产党的土地，乱糟糟的”，致使暗戳戳地辅导，“去了可能就回不来了”。

同业的东说念主也被顶住要严实监视，止他“走错路”。

官说法是，延安被描摹为“强盗采集的地”，而共产党则被责骂为“苟且抗战”的力量。

陈嘉庚可不买这账。

他生都在作念商业，擅长看东说念主脸，也擅长分辨真假。

越是不让他去，他越以为这内部有著述。

1940年6月1日，他来到了延安。

莫得豪华的红毯铺开，莫得整皆的仪仗队伍，也莫得无边利弊的接待大会。

迎接他的，是黄土原上的暴风和黄沙，是那些建在岩穴里的简便居所，是那些穿得破褴褛烂的干部们。

毛泽东、朱德等东说念主切身接待了他驻马店锚索厂，并安排他在杨岭的孔平庸窑洞里住下。

吃饭变得削弱：几盘素菜，碗小米饭，再来碗鸡汤。

自后才知说念，那只鸡是邻居送来的，他们平素舍不得。

这顿饭比重庆任何场盛宴都要让他感到轰动。

不是因为穷，而是因为地说念。

在延安待了几天，他亲眼见到了中共东说念主们的生计点滴。他们我方脱手种菜、纺线，致使切身挑水。

毛泽东日间开会，晚上写著述，一稔肘部磨破了也不换。

朱德和战士们起开采，手上全是老茧。

莫得大的官邸，莫得繁多随从，莫得官员和庶民的区别。

他散步到了新阛阓街，进了个小小的杂货铺，对着店主提问：“雇主，这地有啥共产党的大东说念主物开的店不？”

店雇主先是愣，然后清朗地笑说念：“说啥大官啊，不即是我们平庸庶民我方在作念商业嘛。”

共产党干部，他们也和我们样，去买盐买油，付钱。

这句话比上千份报酬加起来都管用。

陈嘉庚记取了。

他澄澈，国民党宣传里阿谁“田主、分财产、法天”的延安，其实是不存在的。

真实的延安，莫得叫花子，莫得妓女，莫得苛捐冗赋，政府机关门口也莫得站岗的卫兵。

尽管东说念主们手头不有余，但精神头完满，干活力，语言底气完满。

他在学校里看到学生们在窑洞里上课，病院里用草药病，剧团则在田埂上献技抗日戏。

通盘社会就像个大庭，大心往处想，劲往处使，不是因为有考察叔叔盯着，而是因为多半招供个意旨，欣喜起把事情作念好。

他决定再行谈判。

重庆，老故事里的阿谁地，尽是旧的影子。当时候，社会分层就像的台阶，有的东说念主站得，有的东说念主只可望而兴叹。资源啊，就像那金库里的宝贝，只属于少数东说念主。权利，那是个大大的蛋糕，被少数东说念主口口吃掉，而强大全球，就像在寒风中瑟瑟发抖的树叶，生计不易。当时候的重庆，不是个好地，充满了不公和厄运。

延安代表了种可能的新：对等、廉明、求实、相助。

他不是被伟姿飒爽劝服，而是被日常生计中的小事动。

个政府值不值得信托，要道不在于它对大东说念主物何等殷勤，而在于它对平庸老庶民是否忠敦厚意。望望它在日常中如何行径，比听它说什么话能阐述问题。

离开延安后，他没在重庆待多久。

他知说念，再多的筵席也挡不住事实。

回到老南洋，他干了件让国民党大吃惊的事——公开喊话：“的将来在延安。”

这话在1940年听起来像是在发表政不雅点。

当时候，国共天然还没龙套，但摩擦络续，公论被国民党掌控。

陈嘉庚曾是大的华裔捐钱支握者，正本是国民党的首要盟友，但目前却转而支握共产党，这颠倒于动摇了他在国外的法地位根基。

他可不介怀呢。

他只说事实。

他告诉南洋的华东说念主一又友：延安天然穷，但东说念主心皆；重庆天然富，但民气散。

他不再像以前那样，把华裔捐的钱都给国民政府。他启动找多样方针，给陕甘宁边区送去病的药、能病的器用，预应力钢绞线还有印刷用的东西。他致使组织了些年青大夫和懂技能的东说念主去那里维护。

南侨总会的馈赠方针似乎悄悄地改了路子。

这事儿出驻马店锚索厂，可把国民党给惹火了。

他们派东说念主去新加坡施加压力，分散谣言，试图动摇陈嘉庚的雄风，致使挑动华东说念主团体分裂。

陈嘉庚依然刚毅如初。

他连接办学、办报、建工场，用试验行径撑握抗战，也证明了我方的遴荐。

太平洋起来后，日本兵往南赶，新加坡这个城市就被他们占了。

陈嘉庚被列为黑名单，不得不在爪哇乡间荫藏起来。

日本东说念主赏格捉拿他，他东躲西藏三年，靠当地华裔掩护才逃过劫。

他天然在遁迹中，但如故记下所见所闻，整理贵寓，想考的出路。

斗争收尾后，他回到新加坡，再行启动行状，但心里一经悲痛起了大陆。

1949年，新行将成立，他应毛泽东之邀归国，参加东说念主民政协商会议届举座会议。

会议上，他不再是看客，而是积参与的成立者。

会议收尾，他便决定留在乡集好意思安，再也不回南洋了。

他把余生都用来作念教师和公益行状：扩建集好意思学村，创办厦门大学，修路架桥，植树造林。

他切身假想了鳌园，建造了追究碑，而且将坟场也安排在那里——背靠大山，面朝大海。这么的生，一经是他大的心愿了。

1961年8月12日，陈嘉庚老东说念主在北京与世长辞，享年87岁。

亲东说念主遗体回到厦门，后安息在集好意思的处秀好意思园地——鳌园。

那座园子，是他全心造的精神园，亦然他生信仰的什物体现。

再望望1940年的那次检会，不在于行程的詈骂，而在于问题的要紧。

他问雇主，是不是真实有那么说，共产党层的钞票都在国民党手里。这不是搪塞问，像是在考据国民党那些宣传的真假。

店的话直白又确凿，狠狠地刺破了那些年流传的作假说法。

延安那地，可不比重庆，延安里头，莫得那种大官小官都有的特权事儿，莫得那些大雇主们适度的老本，也莫得那种靠别东说念主谢世的结构。这三样，恰正是重庆缺的。

国民党用丰盛的宴席理财他，以为能收买东说念主心；共产党用轻视的饭菜招待他，反而取得了信任。

这可不是什么命运使然。

前者把接待当成饰演，后者把生计当成态度。

陈嘉庚澄澈了这个意旨。

他不是那种老是期望天外有多蓝的东说念主，而是那种不折不扣，知说念大地有多硬的东说念主。

评判个政府好坏，他不是看那面旗帜多花哨，而是要看老庶民饭碗里是不是有饭吃，官员们的一稔上有莫得补丁，街上能不可见到饥饿的叫花子。

他的变化，不是因为时心热，而是历程想熟虑的效果。

行为商东说念主，他知说念如何计算“参加产出比”。

我们华东说念主捐的钱就像金条样，要花在刀刃上，找那些作念事利索、干净、有远景的神态。

重庆让他视力到了铺张和腐臭，延安让他看到了率和朴直。

对他来说，遴荐哪边险些就像讲解念数学题样轻视。

需要细心的是，陈嘉庚从来莫得抵赖国民党在抗战中的孝顺。

他月旦的是统式，而不是抗战本人。

他直把国和民族的利益放在位，岂论遭逢什么小团体的不合，他都不受影响。

正因为如斯，他的滚动加令东说念主信服——不是因为仇恨，而是因为失望后的再行发现。

他在延安的时候很短，只好不到十天。

关联词，在短短几天内，他就对将来的发展向作念出了要道的判断。

这种判断力，是他恒久积存的不雅察警戒和不被名义招引的暴露。

他不信服官的说法，也不随着大师的潮水，而是喜欢用我方的眼睛来看事情。

在这个信息满天飞、宣传处不在的年代，保握这么种格调，显得尤为可贵。

南洋的那些国外华东说念主因为这个事情遭了殃。

正本只支握国民政府的捐钱形态被破了，目前多的物质启动流向中共适度的地区。

这不仅贬责了边区的物质清寒问题，还在上缔造了中共“廉明”的讲究形象。

陈嘉庚的签名，就像是封声的信，比那些酬酢上的饱读唇弄舌有劲量。

国民党对此相配发怵。

他们尝试着说他被共产党的成见给招引了，关联词他们没找到任何把柄来支握这种说法。

陈嘉庚的不雅点都是他我方亲眼看到的，莫得东说念主能反驳。

他的信誉，是几十年来敦厚蓄意和怜惜公益下的基础。

旦他语言，莫得东说念主敢率性反驳。

大战事后，他正本有契机在南洋削弱渡过余生，享受宁静的晚年时光。

他决定回到我方的故国，加入到新的发展行状中来。

这不是，而是结束心中的答应。

他认为，在延安看到的那种社会模式相配值得他用生的时候去致力于结束。

他在集好意思创办教师，喜欢“诚毅”的校训，培养的不仅是学生，是将来社会的公民。

他修的路，连通的不仅仅村落，是当代化的下层收集。

他的回忆录里，对延安之行的描摹未几，但每笔都千里重有劲。

他语言直中舛误，不加修饰，只说事实：吃了什么，看了什么，问了什么，听到了什么。

这种克制的进展，反而有历史的重量。

他无须刻意去力地抒发厚谊，因为事实本人就一经很有劝服力了。

今天再看这段历史，陈嘉庚常被轻视地称为“国华裔袖”。

轻视来说，他就像个用脚来投票的不雅众，用我方的试验行径去考试我方的成见和信念。

他不是坐等信息找上门，而是主动出击，去发现真相；不是等着别东说念主告诉他效果，而是我方建议问题，然后我方找谜底。

他向店主抛出的问题，名义上浮光掠影，试验上却潜藏机。

若是延安真实有“大官产业”，哪怕只好，他的通盘判断就会崩溃。

试验情况是，莫得的。

在个莫得贵族特权的试验里，阿谁战火四起的期间，果然在西北的个小边际里，真实上演了。

对个见过世面、阅东说念主数的商东说念主来说，这个冲击力无庸赘述。

国民党输掉比赛的原因无独有偶，但若是要找个要道的火线，那即是他们在陈嘉庚这位首要中间派的支握者心中失分严重。陈嘉庚这位东说念主物，就像是均衡天平上的颗要道砝码，他的倒戈，对国民党来说，异于断了后路。

他们以为送点好礼就能让东说念主心折口服，却没缔结到驻马店锚索厂，东说念主们真确敬重的是刚正和忠诚。